访道崆峒终

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黄帝作为中华文明的开创者与传播者,作为中华旅游文化的始祖,其对中华文明的影响是十分深远的。在旅游文化方面,其意义不仅仅在于其探幽历险开创旅游的时间作用,而且还在于对旅游文化建设的开创作用。也就是说,黄帝在其人生的漫长游走历程中,不仅仅是为了观光游览,而更在于探索和学习,更在于对思想与文化的传播与融合,更在于建造一种全新的文化,真正意义上的华夏民族文化,因此其可以称得上是名符其实的造物主。

黄帝问道广成子

进入朝天门,接着往上走,向下望去,云雾从谷底涌出,慢慢上升,有时淡,有时浓,缠绕在山峦间,远远望去,就像是一幅绝妙的山水画卷。

黄帝:古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊,亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞,故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等.

西天禾图文

“崆峒驾鹤游,鼎湖乘龙去。”这是悬挂在甘肃省平凉市崆峒山管理所翰谱堂的一副书联。寥寥十字,却含容着黄帝问道广成子得道后乘龙上天的动人神话故事。

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1.黄帝向广成子受自然之经

中文名

沿陡峭的石阶向上攀登,只见一架巨大的石梯凌空而立,左右石峡壁峙,危岩夹耸,仰首望去,视线可及处,直通云霄。这就是登临绝顶的惟一通道——著名的“上天梯”。由唐代仁智禅师主持开凿,共378级,碑文上的三个大字由建设部副部长叶如棠题写。这个天梯其实爬起来不算太累,由三个变坡度段组成,分别为45°、60°、75°。真正难的是下的时候,有的台阶湿滑,需要紧抓锁链。

广成子,为小说《封神演义》中“十二金仙”之一,古代传说中的神仙。中国中医经典着作《黄帝内经》中,多有黄帝问道于广成子的对话。居崆峒山的石室中,自称养生得以道法,年一千二百岁而未成衰老。《神仙传》称其为轩辕时人,居住在崆峒山的石室之中。

黄帝信仰在中国文化中有着悠久的历史,到了战国秦汉之际,在思想界曾经盛行过一种学说,即“黄老”之学,其所崇奉的便是黄帝的神仙不死之术和老子的清静无为思想。而根据中国古代的文献记载,黄帝的不老之术是道教始祖也即黄帝的老师广成子所教。

黄帝问道广成子

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广成子,即民间信仰和道教信仰中的元始天尊,为天地之间的最高神。在古代小说《封神演义》等中也被列为“十二金仙”之首,为阐教的首领,法力无边。传说他为汝州人,住在临汝镇的崆峒山的石室中。

外文名

爬过45°坡道,便会看到峭壁上有“皇帝问道处”摩崖石刻。黄帝问道指的是黄帝向广成子求道,广成子其人不知是否存在,只知《封神演义》中位列十二金仙之首,相传法宝翻天印为不周山所炼化而成,专拍脑门,干翻过许多对手。传说广成子第一次没鸟黄帝,骑着丹顶鹤盘旋空中对其说道:“没有见积云就想下雨,没有到秋天就想草木黄落。”黄帝第二次来崆峒问道时,已是功成名就,战炎帝灭蚩尤进而一统华夏。黄帝为得道可是下了血本,以膝代步爬上崆峒山。广成子与黄帝的对话很有趣,一部分记载在《黄帝内经》中。有段话被传为养生经典,记得一个名人曾说中国古代养生术全包含在此了。“至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正,必静必清,无劳汝心,无摇汝精,存神定气,乃可长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝将守形,形乃长生。”回去没多久,黄帝便得道飞升了,正如对联中所写“崆峒驾鹤游,鼎湖乘龙去”。但有一个疑问:山上不乏名人碑文石刻,却不见司马迁的,他曾在《史记》中写道“余尝西至崆峒,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮矣。”或许他还不够资格吧,自从黄帝问道广成子飞升后,秦皇汉武这二位千古名帝便慕名而来寻道访仙,可惜他们没有在对的时间遇到对的人。

黄帝见到广成子,稽首叩拜,请教如何修身养性,才能达到长生不老之道。广成子赞许他问得好,随即以平缓的语气说:“至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正,必静必清,无劳汝形,无摇汝精,存神定气,乃可长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮,我守其一,以处其和”照这首诗上所说的去认真做,就可以长生。

关于黄帝向广成子拜师问道,在古文献中多有记载,《抱朴子•登涉》云:“昔圆丘多大蛇,又生好药,黄帝将登焉,广成子教之佩雄黄,而众蛇皆去。”反映广成子在黄帝时期有“教化之能”,故吸引黄帝前往问道。

Huangdi asked Guang Chengzi

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金光圣母曾问道广成子,广成子作诗答曰:

当然,记载最为细致入微的当属《庄子》《庄子•在宥篇》中记载,黄帝闻之广成子在崆峒山,于是便千辛万苦跑到崆峒山去求教:

人物

爬完60°坡段,来到黑虎灵官洞,这里供奉的是武财神赵公明。碑文记载这里最早是供奉的仙女,不知道是不是琼霄、碧霄、云霄三姐妹。哥哥占了妹子的地盘,想来也不会大打出手。

“有缘得悟本来真,曾在终南遇圣人,指出长生千古秀,生成玉蕊万年新,浑身是日难为道,大地飞尘别有春,吾道了然成一统,不明一字最艰辛”。

黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之上,故往见之,曰:“我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何?”广成子曰:“而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道!”黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:“闻吾子达于至道,敢问:治身奈何而可以长久?”广成子蹶然而起,曰:“善哉问乎!来,吾语女至道:至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内,闭女外,多知为败。我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏。慎守女身,物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。”黄帝再拜稽首曰:“广成子之谓天矣!”广成子曰:“来!余语女:彼其物无穷,而人皆以为有终;彼其物无测,而人皆以为有极。得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,吾与天地为常。当我缗乎,远我昏乎!人其尽死,而我独存乎!”

黄帝、广成子

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可以说内容十分详尽,这正反映了崆峒山为当时的名山,为圣贤或隐者、神仙之流所居。
黄帝听说著名的神仙广成子在崆峒山,就带着几名大臣前去拜望。

太阳2 ,相关诗词

最后一个坡段顶端为天洞,爬上去后别有洞天,给人一种豁然开朗的感觉。这个洞没有人工痕迹,应该是天然形成的。

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黄帝向广成子求教治国之方,广成子说:“自从你治理天下以来,秩序大乱。天上的云气还没聚拢,就开始下雨;草木不待枯黄,树叶就飘零了;日月之光也变得暗淡了,像你这样的人,有什么资格来谈论治国之道呢?”

李白的《飞龙引》

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黄帝被他训了一顿就回来了,苦思冥想了三个月,又上山去见广成子。只见广成子头向南而卧,爱理不理的。黄帝小心翼翼地跪在广成子面前,边叩头边询问广成子治身的良方。广成子一听他问的是修身养性之道,跃然而起说:“这才是你该问的呢!过来吧,我这就给你讲讲道的奥秘。至道之精,窈窈冥冥。至道之极,昏昏默默。不视不听,不思不念,不要劳神,不要失精。抱神守静,知多为害。得此道者,上为仙皇。失此道者,下为尘土。”

地点

沿“上天梯”继续攀登,就到了崆峒山最负盛名的三教洞。洞内,释迦牟尼、太上老君、孔老夫子塑像供于一堂,佛、道、儒三教共存共尊。道家称崆峒山为”洞天福地”,佛门尊其为”极乐净土”,所以此处道佛较昌盛。却并未见象征儒家的书院等特色建筑,只有些文人墨客留下的足迹。也许这和儒家提倡的入世有关吧,没有道佛两家的静心修养。话说这边的道观风格像极了武当山,据说是明代的韩王跟风朱棣大修武当山的原因。原来那时就开始COPY了。不过主峰区确实大多是道教势力范围,可以看出唐宋元明清时期这一带一直很注重道教。但是大多数也是近代补修的,文革破四旧把这里毁坏殆尽,还好建筑布局与风格依然清晰可见。

黄帝听罢幡然悔悟,从此不理政务,专事静养,整天似梦似醒。一天,黄帝元神出窍,魂游华胥国。但见华胥国中没有首领,人民淳朴,没有嗜好欲望,不以生为乐,不以死为悲,因此也就无生无死。他们没有爱也没有憎,没有亲疏之别,不支持谁也不反对谁,因此没有利害冲突和斗争杀戮。他们入火不热,入水不沉,在空中飞翔如履平地,在云中酣梦如睡在床上那么平稳。
黄帝一梦醒来,心旷神怡,对臣下说:“我闲居三个月,方知修身养性的重要,而对于治国之道并没有什么收获。今天梦游华胥国,才明白至道不可言传,治国必须无为。”黄帝因此遵循无为之道,而天下大治,国泰民安,颇似华胥国。此外,相传道教中的《道戒经》、《自然之经》、《阴阳经》都是由广成子传授给黄帝的。

崆峒山

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黄帝实行的无为而治,其实就是道家的思想。道家的思想是,道的最根本规律就是自然。对待事物就应该顺其自然,无为而治,让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程。

典故原文

2.游历恒山铸宝鼎

二郎神加高崆峒山

黄帝宝鼎:帝王之重器,尊贵之象征。其遗迹位于现在河南新郑市黄帝故里景区内。

远古仙人广成子驾玄鹤来到崆峒山,只见林木葱茏,幽谷滴翠,泾河与胭脂河如两条素练环山而流,山清水秀,风景如画,便想住下来养神化气。但美中不足的是,崆峒山还不够高,不足以隔断尘嚣,影响修炼。玉帝知道后,立即派二郎真君挑泰山之石加高崆峒山。二郎真君神力无穷,往来如飞,不日即将崆峒山加高到天廷准许的高度。最后挑来的两块和房子一般大的巨石,不能往上加了,只好丢在山下,这便是今天人们看到的“二郎石”。崆峒山加到多高呢?看看岩壁上镌刻的“俯瞰五岳”四个大字,就不必说了。

中国青铜器源远流长,尤其是商周时期的青铜器,更是绚丽璀璨,以其极高的历史与艺术价值享誉世界。鼎在众多青铜器中被历代帝王视为第一重器,地位崇高,是神权和政权的象征,是“名尊贵、别上下”的等级制度标志。

广成子与赤松子

据说有一次,黄帝去恒山游玩,行至大海边,遇到了一个名叫“白泽”的能听懂和说人话的神兽。这个神兽有着非常厉害的本领,它对天地间的鬼神怪物了如指掌,给黄帝讲述了1520种鬼神怪物。于是,黄帝便令人记下白泽所说的各式各样的怪物,绘成了图画,再加上注释,铸于黄帝宝鼎上,向广大的民众宣传,使他们去认识去了解。

从此以后,崆峒山大变样,摩天压地,群峰如林,穴洞星罗棋布,奇石到处可见,整日白云缭绕,紫气蒸腾。广成子居于混元洞,感到寂寞时,便邀仙友赤松子前来谈仙论道,下棋消遣。广成子驾下玄鹤,朝夕闻道,也变成一名仙童,随侍左右。仙师对弈,神乎其神,都不动手,棋子却一来一往,随二位仙师之心而动。至今山上还有一块古朴的青石棋盘,旁边有一株伞形古松,弯身而立,名曰“观棋松”。传说这里就是广成子和赤松子下过棋的地方。

黄帝宝鼎指导了人们的生活和旅行,是中国旅游史上最早的旅游博物图。

黄帝求道

山有仙则名。东方的轩辕黄帝听说广成子住在崆峒山,不顾万里之遥,一路风尘仆仆前来拜师问道。这黄帝也是个非凡人物,姓公孙,名轩辕,为有熊国君少典之子。其母见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四个月后于戊己日而生,有土德之瑞,土色黄,故称黄帝。又因居轩辕之丘,用以为名,又以为号。黄帝生而能言,不但聪明睿智,而且谦恭好学,不耻下问,为寻求治邦安民之道,青少年时即立志游历名山大川,遍访天下贤能之士。这次去崆峒山,他已四十来岁,做国君也二十多年了,不免摆起威仪排场。黄帝端坐大象背上在前,元妃嫘祖和女节坐木轮大车在后,另外还有文臣、武将、武士等不下一百多人。

一日,过了泾河,车仗停在山下。可是崆峒山层峦叠嶂,岩崖危峻,却无路可上。黄帝在山下肃穆敬候许久,不见一点动静,不禁惶惑地转身向嫘祖说:“是不是我心不诚、志不坚,广成仙子不愿来见我呢?”嫘祖说:“我们从北斗星之东,日出而行,日落而息,走到这斗柄之野,大家包脚的牛皮都磨穿了,怎么能说心不诚、志不坚呢!”女节接着说:“我们歌舞起来,仙师也许会下顾。”黄帝点头同意,于是焚起香草,青烟袅娜,香气袭人,群臣跳起操牛尾之舞,边舞边唱,声振山谷。

广成子讲授治国

这时,广成子、赤松子二位仙师正在对弈,早有玄鹤童子急匆匆来到洞中,用鸟语向广成子说:“禀仙师,轩辕氏,在山下。”广成子早知黄帝来意,含笑说:“真荒唐,不去治国,却来求仙。待会儿我去看看。”赤松子起身告辞后,广成子一挥拂尘,一只丹顶鹤便落在身旁,他跨上鹤背,飘然出洞,一群五彩仙禽翻飞追随,发出悦耳鸣声。广成子在云端出现,黄帝等人欣喜若狂,全都跪倒在地。黄帝以极崇敬之语气,朗朗陈述:“弟子一片丹诚,前来求教,敢问仙师,至道是什么
?”广成子乘鹤在黄帝等人头顶盘旋三匝,然后停在虚空,语意深长地说:“治理天下者,没有见积云就想下雨,没有到秋天就想草木黄落,哪里能谈至道呢?”说毕,拂尘一扬,仙鹤凌空;隐入云霞之中。黄帝怅然若失,望望崆峒山,想想仙人的话,不由一阵心酸,泪水夺眶而出。在黄帝落泪的地方,后来生出一眼清泉,泉中小石碧绿晶莹,据说那就是黄帝的泪珠,后人把这泉叫做凝珠泉或琉璃泉。

黄帝治国

黄帝毕竟悟性高,回国后勤劳焦思,忧国忧民,选贤任能,励精图治。在一批能人的帮助下,造宫室、舟船、弓箭,创天文、历法、书契,等等。嫘祖教民养蚕缫丝,黄帝还根据自己的经验,写出一部医书《内经》。后来在阪泉战胜炎帝,在涿鹿擒杀蚩尤,统一了天下。真是文洽武功,显赫彪炳。

黄帝第二次求道

黄帝虽贵为天子,但还是很想念广成子。他一百岁时,悄悄离开轩辕之丘,单独一人再次上崆峒山拜师问道。路上,黄帝见前面过来一位赤发赤须的长者,便恭立道旁,施礼让路。长者微微一笑说:
“学会谦恭,始能求真。好,好!”黄帝赶忙上前说:“请问长者,哪条道可通崆峒仙界?”长者把黄帝略一打量,随口吟道:“仙凡本无界,只在心上分;不惜膝行苦,一诚百道通。”说罢倏然不见。原来这长者正是赤松子,他是怕黄帝放不下帝王架子,吃不得苦头,广成子不向他传授至道,才这样指点的。

一路上,黄帝不断思索那长者的四句言词,直到鞋磨穿、脚磨破,寸步难行时,才恍然大悟,决心以膝代步,爬上崆峒山。砂石如刀,膝破血流,所过之处石子都被鲜血染红了。至今在去崆峒山的路上,还能看到这种石子,人们把它叫做“血儿石”。

黄帝再次来问道的事,早有玄鹤童子报与广成子。当他膝行到山下时,广成子立即派出金龙把他接上山去。黄帝见到广成子,稽首再拜,请教如何修身养性,才能达到长生不老之道。广成子赞许他问得好,随即以平缓的语气说:“至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正,必静必清,无劳汝心,无摇汝精,存神定气,乃可长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝将守形,形乃长生。”广成子说到这里,略一停顿,接着又讲了他如何修身,已千二百岁而形未尝衰,等等。黄帝一字一句牢记在心,只觉心明眼亮,豁然开朗,称颂说:“仙师真是天生的圣明之人!”再拜而退。就在这天,从轩辕之丘赶来接驾的群臣,已登上峡口山头,等候黄帝出来。这座山后来就叫“望驾山”。

黄帝修道

黄帝回国后,居于荆山极高处之昆台上,依广成子所教之道,静修养身。他在一百二十岁时,命人取首山之铜,铸宝鼎于荆山之下。鼎成之日,正当设宴欢庆之际,忽见空中霞光万道,一条黄龙垂须髯而下,元妃见状大惊,黄帝对她说:“不必惊慌,这是天帝派来迎我的。”于是离席骑在龙背上,元妃急忙扯住黄帝袍服,也跟着上去。传说当时宫中大臣随从黄帝乘龙升天的有七十多人。后来把黄帝乘龙升天之处,叫做“鼎湖”。

相关诗词

李白在《飞龙引》诗中赞道:“黄帝铸鼎于荆山”,“骑龙飞上太清家”,“遨游青天中,其乐不可言”。

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